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妈妈式“鸡娃”教育喜忧参半古代建筑木雕暗藏教子风水!

编辑作者: 日期:2021-11-21 03:43:46 点击:

  笔者从上世纪九十年代开始,将古建筑纳入本人的收藏范围,迄今已收藏几十栋风格各异的古建,其中以徽派建筑、客家古建居多。

  中国古建的魅力,最吸引我的,是建筑构件或配件与木雕艺术合二为一的形式,它超越了建筑构件单一的力学承载功能,附加了历史文化、古代美术的价值。

  埃及、古罗马角斗场、希腊帕特农神殿……在的印象中,的古代名建筑,几乎都是清一色的石头建筑。

  而中国的古代名建筑,包括宫廷建筑和民间大户人家宅邸,则以木结构为主体,外围砖墙只是起辅助性作用。

  答案当然是否定的。始建于春秋战国、规模化扩建于秦始皇时期的万里长城,就采用了大量的整石和碎石,而且施工难度和强度比大凡石头建筑大多了。

  可见,在技术上,古代中国人是完全可以建造石头房子的。但中国古人并不喜欢石头房,原因之一是它的舒适性差,森严阴冷的建筑氛围不符合中国人崇尚的“天人合一、和谐人居”观念。

  此外,比石头更具烟火气息的砖块,早在西周时期,烧制技术就已成熟,但中国古人还是不把它们当做建筑主材料使用,而是仅用于辅助性建筑加固。

  中国古人唯一推崇的建筑,是木结构主体房屋。当然了,民间以夯土混搭木料盖房子,是限于经济条件不得已为之,民间百姓在心理层面照样推崇或向往全木结构的豪华大宅。

  在中国古人看来,金木水火土是基础,当然也就是风水思想的核心要素。但在这些元素当中,唯有木元素是代表生命和活力的,因此中国古人选择以木结构建造房屋,视之为首要的风水大纲。

  因为,具有玄幻色彩的风水,其本质是地相之术,“风”代表元气,“水”代表变化,也就是说,风水是不断变化的,而且需要不断补充能量才能维持;

  而房屋的地理、朝向等,包括木质材料本身,都属于固定的风水元素,一旦落实,不增反减:如周边被其他建筑物或树林遮挡,又如建筑木料腐蚀生虫等。

  那么,在建筑风水能量相对固定且有减灭风险的情况下,如何能保持风水总能的平衡呢?像愚公移山不可能,迁移建筑不现实,频繁更换建筑的房梁旧木代价太大。

  以本人收藏并捐建的清代古建筑【树德堂】为例,整栋木结构大宅,几百个建筑构件和木雕饰件是合二为一的,即构件是木雕、木雕是构件,布满房屋的上下前后左右,使整座建筑处处有风水护罩,吉祥满堂。

  那么古建筑的木雕装饰,是如何起到建筑风水平衡作用的呢?顾名思义,木雕装饰的显性功能,当然就是装饰;而装饰图案的刻绘,除了审美的考量,更看重文化寓意——这也就是建筑木雕的隐性功能:即风水机关。

  也就是说,建筑木雕的风水调节功能,是通过人为赋予的刻绘图案寓意,从而间接或曲折式地实现的。

  如屋角檐部的飞檐翘角雕饰风格,可解读为力争上游、大展宏图,赋予宅邸蓬勃生气与活力。这种房檐木雕设计,经常被用于地势逼仄、阳光照射不足的建筑,具有补缺的意味;而用在光线充足、地势开阔的建筑上,则有顺势“补气”的心理暗示。

  一是中国龙代表水(龙才吐火),相克中,水是克火的,该木雕装饰暗含建筑防火的风水思想;此外相生,水能生木,房屋主人希望宅邸元气源源不断,居住此屋长命百岁。

  二是苍龙为阳,气势威严,代表男性。用这幅木雕镇守正大门之正中位,也有守住宅邸阳气的考虑。在男性为主导的古代社会,父亲是当仁不让的家庭中心,因此苍龙教子木雕在建筑中很常见。

  三是苍龙教子本身就是中国历史上耳熟能详的教子典故,源出《三字经》:“窦燕山,有义方。教五子,名俱扬。”五代后周男子窦燕山父教子贵,培养五子登科及第。因此该木雕置于正大门,表示这是一个科举世家,暗含科举登峰的风水思想。

  仅此二例,我们就可得出结论:古代建筑木雕所寄托的风水思想,十分宽泛,不拘一格,既可诠释元素,亦可隐喻中华文化与伦理,又或者二者兼有,使用起来也十分灵活便利。

  或许有人会说,建筑木雕的风水寄托,天马行空,,纯属扯淡,不会有实质性的护宅作用。这么说既对,也不对。

  中国古代风水思想本就是主义的产物,信则有、不信则无,个中曲折转义,全在于的考量,图个心理安慰也罢,中真有风水护佑也好,建筑木雕的风水寄托,存在便是合理。

  如果把基于学说与地理方位学说的风水论,称之为狭义风水学的话,那么基于中华文化与伦理的寓意寄托,就是广义的风水思想。而在中国古代建筑木雕的风水应用上,广义的文化风水最为常见。

  对于中国古代木结构建筑的装饰,可以用一个成语来形容,即“丹楹刻桷”,语出《左传·庄公》,楹是梁柱、桷为方形椽子,意思是红色的柱子和刻花的椽子,形容建筑精巧华丽。办公室聚财的风水布局

  但在风水学诞生以前的春秋时期,无论是将房屋梁柱涂上红漆,还是将椽木构件雕刻花纹,都属于奢靡之风,属于的一种,不被提倡。《左传·庄公》说:“丹楹,非礼也。”又说:“刻其桷,皆非礼也。”刻桷就是给椽子雕花之意。两句话合起来的意思,是说对建筑物进行涂漆和木雕装饰,都不合乎礼制。

  视建筑装饰尤其是木雕为人性之恶,这就是文化风水的一种萌芽意识。只不过彼时风水思想还不成气候,古人对木雕装饰持负面态度。

  到了战国时代,风水学说渐成大势,深得,古人对建筑木雕的看法随之反转:人们不再建筑装饰,更将木雕艺术视为建筑风水的重要组成部分。从那时起,建筑木雕的美学作用和文化风水功能,日益权重。

  以上阐述,可视之为建筑木雕的美学起源和文化风水源头。秦汉以来,五经、经典代代相传,成为古代读书人的文化圣典,在此基础上历朝历代又衍生了很多文化典故,这些统统成为建筑木雕的寓意题材,由此形成了独一无二的木雕风水文化现象。

  还是以清代古建【树德堂】为例,建筑木雕的主题寓意,大多跟价值观念有关,将相关主题木雕装饰于建筑物,以期起到为房屋主体及房屋主人增补德行风水的作用。

  譬如这幅“二十四孝天”横梁木雕板,取材于虞舜孝悌恶母(继母)与兄弟的故事,谓虞舜孝行天,最终助力使之成为一代。舜的德行,在后世话语体系中有着极高的价值分量。

  【树德堂】以该题材木雕为主装饰之一,宣示了宅邸主人看重孝悌美德、希望孝悌家风常驻门第的愿望。

  又如“小诸葛亮”主题木雕构件,描刻了幼年诸葛亮以之道了高人,后者不仅治愈了他岁不能言语的怪疾,还他一身的学问。

  典故之要,不在,世代口口相传即为文化,文化即风水。这件木雕显示了宅院主人重教的门第之风。房屋的建筑风水

  此外【树德堂】建筑主体还配饰了一系列三国主题、杨家将主题等精美木雕,每幅雕图一个文化主题或价值寓意,表达了宅院主人追求、勇气、忠心、智慧、精忠报国等中华哲学思想的风水祈愿。

  【树德堂】建筑木雕,大概有几百幅之多,本文无法一一描述。欢迎广大有识之士莅临现场,实地观赏。返回搜狐,查看更多建筑风水

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